各位朋友，现在映入我们眼帘的是扎什伦布寺高大而美丽的轮廓，金顶红墙，高低错落重楼叠宇，灿烂辉煌，与尼色日南坡融为一体，真是壮观极了，神秘极了。
清朝驻藏大臣和琳写过赞美扎什伦布寺的诗：塔铃风动韵东丁，一派生机静空生。山吐湿云痴作雨，水吞活石怒为声。意思是说，扎什伦布寺殿塔上的铃在风中悠然作响悦耳动听，从寺中远望日喀则年楚河谷一派生机，而身处寺中静感从空中油然而生，恬静安温，空中云彩从山坳缓缓吐出，云彩堆积浓密如雾雨，从静中忽生水吞活石的怒声。
为了使大家对扎什伦布寺有一个全面的了解，我先介绍一下扎什伦布寺的历史和基本概况。
扎什伦布寺是黄教六大名寺之一，意为“须弥福寿”寺。建筑面积达30万平方米，是后藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世达赖根敦珠巴在帕竹政权的资助下修建的。他也是第一个把黄教传到后藏去的人。公元1600年，四世班禅罗桑确吉受扎什伦布寺之邀，担任了该寺第16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。后经历代班禅不断扩建，扎什伦布寺才逐步成为铜佛高耸、金碧辉煌，雕刻精美、壁画生辉的宏伟建筑，并成为后藏地区政治、经济、文化和宗教的中心。
扎什伦布寺整体建筑面南偏东，依照黄教经学院传统的建筑布局，以中心为殿堂，整个建筑分班禅拉章(寝宫)、堪布会议厅(后藏行政机构)、四大扎仓(经学院)和灵塔殿、晒佛台等。总计有56座经堂，236间房屋。
现在请大家随我跨进扎什伦布寺大门，展现在我们眼前的是讲经场，地面用喜马拉雅山麓的片石铺成，有600平方米，是历世班禅给僧俗讲经说法及僧侣立宗论辩的场所。围墙上有千佛凿像，佛像穴居洞壁，形状千姿百态，真有一种静坐修行悟道的浓厚气氛。
穿过广场我们便到了措钦大殿，它位于扎什伦布寺中心，是全寺最为古老的建筑之一。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。是全寺法事活动的重要场所，大殿中央供奉有班禅大师的宝座，揭开覆盖的黄缎，显露出一个精雕细刻、庄严精美的宝座。经堂上悬挂着近百幅唐卡，其中清代唐卡《无量寿佛净土图》描绘了重重叠叠的琼楼琳宫，空中天女散花舞姿翩翩，无量寿佛端坐中央莲台上说法，座下天乐齐奏、祥云呈瑞，展 示了西方极乐世界所特有的“最高神仙福分”。建寺以来已有18位班禅、达赖转世，唐卡所绘为历世班禅、达赖生平事迹，画面清色巧润，构图明快，妙笔飘逸。
大经堂四周墙上还有许多古老壁画，绘着宗喀巴师徒三尊及历代祖师、大论师的画像，以及四大天王、各种飞天护法和释迦牟尼参禅图。尤其是释迦牟尼参禅图，每20个一组，或三三或两两相应，座间给以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及佛家吉祥物。这些壁画内容丰富，形象生动，画工精细，色泽鲜艳，实为不可多得的艺术珍品。措钦大殿内还有释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿和度母殿。
现在我们参观释迎牟尼殿，这里供奉着扎什伦布寺的创建人根敦珠巴为纪念他的经师西绕森格而塑造的释迦牟尼像，两旁分别是释迦牟尼的八大弟子像。大殿左侧是1461年在阿里古格王觉扎本德的资助下兴建的弥勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的弥勒佛立像，这是藏族工匠和尼泊尔工匠共同塑造的，也是中尼两国人民长期友好合作的历史见证。弥勒佛像两旁是一世达赖根敦珠巴亲自塑造的观音菩萨和文殊菩萨像，也是扎什伦布寺最古老的塑像。大殿右侧是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。我给大家介绍一下度母。度母藏语称为“卓玛”，据说，观世音菩萨的化身很多，度母即是她化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一像。二十一尊度母的颜色都不相同，最受人们尊敬的是白度母和绿度母。只见这尊白度母双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又称“七眼女”。据说，她性格温柔善良，非常聪明，没有瞒得过她的秘密，人们有难总爱求助于她，故又称为“救度母”。她头戴花冠，高耸发髻，双耳坠着大耳环，上身袒露斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上，左手持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难，形象典雅优美。
在白度母两旁塑有绿度母。白度母背后有二十一度母的壁画。步出措钦大殿，我们就来到了尼德神女殿。尼德神女是传说中的护法神。神女殿正中供奉着释迦牟尼塑像，后墙上十八个洞穴内塑着十八尊罗汉。殿左面陈列着旗幡、剑朝、弓箭，殿右面供奉着尼德神女，她骑着白螺，左手挽一人头骨于胸前，右手执三尖剑，一身湛蓝征袍，蓝靛脸大张口眦二日，面目狰狞。
接下来我们从尼德神女殿出来，来到“甲纳拉康”(意为汉佛堂)，这是一个证明后藏班禅与清朝中央之间臣属关系的佛堂。据说，汉佛堂为西藏其他寺院所没有。佛堂内陈列着历代皇帝赐给历世班禅的礼品。汉佛堂楼上有清朝乾隆皇帝的巨幅画像，这是北京故宫的原物。画像前侧有道光皇帝的万岁万万岁牌位。汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。在陈列厅还珍藏着清朝皇室封赐给历世班禅的金册金印、玉册玉印等无价之宝，以及皇帝赐给的各种礼品和国民政府赠给历世班禅的厚礼。这些历史文物说明，后藏与前藏一样，都统属于清朝中央 政府管辖下。最早的有隋唐时期的古佛、唐朝的9尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等等。殿内还珍藏着金粉书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》等。
眼前这座直插云霄的佛殿就是扎什伦布寺最著名的强巴佛殿。什么是强巴佛呢?强巴佛就是未来佛，也就是弥勒佛。据佛教解释，弥勒佛将在释迎牟尼寂灭后50亿年，继承弘扬佛法的大任。现在我们看到的是世界上最大的铜佛——强巴佛，也就是人人皆知的弥勒佛，但强巴佛在西藏可没有那么肥胖，也不是笑口大张的模样，它端庄秀丽，雍容优雅。这是九世班禅曲结尼玛于公元1914年修建的。耗时两年，仅黄金就用了8000多两。强巴佛殿建筑面积862平方米，殿高约30米。强巴佛呈坐姿，高26．2米，底坐有3．8米，佛身高22．4米，肩宽 11．5米，佛脸长4．2米。耳朵长2．2米，佛手长3。2米，中指粗1米，脚长4．2米，鼻孔内可容纳一个人。他神态安详，举在胸前的佛手似乎能轻轻弹去人们郁结心间的千古忧伤和万种愁绪。为了便于人们瞻仰，大殿上面依次还有4层环绕佛殿的配殿，大殿底层是莲花座殿，二层叫腰部殿，三层叫胸部殿，四层叫脸部殿，五层叫冠部殿，你可以逐一仔细端详强巴佛的每一部分。它的面部上嵌满了珍珠宝石，眉宇间那颗圆圆的“白毫”，是用1颗核桃大的钻石、30颗蚕豆大的钻石、300颗珍珠，以及上千粒珊瑚、琥珀、绿松石镶嵌的。整尊佛像用去黄金278公斤、紫铜11．5万公斤。
这尊世界上最大的铜佛像，所穿袈裟也是世界上最大的。据史书记载，强巴佛曾更换过三次袈裟，第一次是1904年，第二次是1957年。如今这件袈裟是1985年10月由四川阿坝州的活佛阿旺罗桑出资，从各地请了六名有经验的裁缝赶了一个半月制成的，共用绸缎3100米，丝线18公斤，各类花边和缀饰不计其数。这件精美绝伦的袈裟穿在强巴佛巨大的佛身上，使整个殿堂熠熠生辉。壁内四壁上有以红底金线描绘的千尊弥勒佛像。左壁 上还绘有宗喀巴师徒三尊佛像。我们现在沿着主尊座基转经一圈后，就要离开大殿，这面墙上绘有格鲁派本尊密集金刚和大威德金刚像。他们旁边分别是阿底峡、仲敦巴以及鄂·勒白喜绕等噶当三祖师像。
接下来我带大家参观一下扎什伦布寺的几个灵塔殿。首先去的是扎什南捷。这是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿。历史上这座灵塔祀殿遭到严重破坏。近年来，在党中央的亲切关怀下，被毁的第五世至第九世班禅的灵塔招殿，得到了大规模的修复。
1985年起由国家拨专款780万元、黄金217．7斤、白银2000斤、紫铜11277．5斤、水银1330斤，宝石、珍珠适量以及大量建材，修复了该塔。十世班禅大师亲自主持了修复工作，1989年初，该殿竣工后举行了盛大的开光典礼，然而，令人遗憾的是，第十世班禅大师在主持开光大典期间不幸圆寂。
扎什南捷总面积为1933平方米，高33．17米。屋顶用紫铜鎏金覆盖，用法轮、金羊装饰的小金顶错落有序，金光映日。门框上楼空雕刻有龙、风、飞天和“堆经”，雕饰华美，造型端庄。四壁满绘壁画，北壁正中绘的是佛祖释迦牟尼和其两位上首弟子迦叶和阿难，北壁左右绘有格鲁派创始人宗喀巴及两位上首弟子贾曹杰、克主杰和噶当派祖师阿底峡及上首弟子。东壁绘有“萨迦五祖”。把殿两侧壁上绘的是宁玛泥的三位祖师、噶举派的玛尔巴、米拉日巴等祖师；东面二楼回廊壁上绘的是第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的画像，西面壁上画的是第九世班禅额尔德尼·曲结尼玛的画像。灵塔高11．52米，银包金裹嵌满珠宝，仅包裹塔身就用黄金217．7斤、白银2000斤，紫铜11277．5斤。塔基为四方形，四个台阶象征须弥山的四个阶层；灵塔上有半月形、太阳形和火焰形饰物：太阳象征宇宙，火焰象征苍天，月亮象征空气。塔身内安装五世到九世班禅的遗骨，宝瓶处安装有九世班禅曲结尼玛的塑像；底层装有黄金豌豆粒大小各一块、白银马掌两个、各种粮食共16823．15公斤等，物品达仍种之多；塔瓶下部的经书有《甘珠尔》1 套，各宗教大师的传、经论1263部，木刻印刷佛像6797张，各种类型的经书595820张。
这一座是曲康夏，也就是四世班禅灵塔殿，建于1666年，是扎什伦布寺最早的灵塔殿，殿内灵塔高11米，其形状与达赖喇嘛灵塔相同。惟塔身以银包裹，另镶珠宝，雕塑豪华，造型生动，殿顶鎏金。我给大家着重介绍一下四世班禅，他是西藏历史上极有影响的人物，班禅活佛转世系统就是从他开始的。他担任该寺的第十六任法台(时年31岁)后，广为讲经说法、收徒传戒，创办了“默朗”大会，并规定每年正月初三至十六为会制，新制了三十丈长的堆绣晒佛，修建了礼玛拉康和阿巴扎仓(密宗院)。他还为四世和五世达赖喇嘛剃度和传授沙弥戒。当时藏巴汗王对格鲁派进行了残酷的迫害，四世班禅罗桑确吉和五世达赖喇嘛罗桑嘉措共商对策，密沼蒙古和硕特首领固始汗进藏救援。
公元1641年，固始汗率兵进藏消灭了藏巴汗，完成了西藏的统一，后帮助五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政权，又于公元1645年给罗桑确吉赠送了“班禅博克多”的尊号。“班” 是维吾尔语智慧之意，“禅”是藏语大的意思，“博克多”是蒙古语对睿智英武人物的尊称。班禅活佛转世系统从这时正式建立起来了，并被认为是“无量光佛”的化身。罗桑却结即为四世班禅。前三世班禅都是后来追认的：克主杰为一世班禅，索南乔朗为二世班禅，恩萨·罗桑顿珠为三世班禅。
现在我们来到释颂南捷，即十世班禅灵塔殿。1989年1月，第十世班禅大师由北京回日喀则主持前5位大师遗体合葬灵塔的开光典礼，由于操劳过度，心脏病突发，经中央、自治区、日喀则医疗专家组多方抢救无效，于1月28日20时16分在驻锡地德钦格桑颇章圆寂。为了表彰大师热爱社会主义祖国、热爱共产党、热爱佛教、热爱本民族的伟大业绩，在其圆寂的第三天，即1月30日，国务院就作出决定，为大师修建一座供奉法体舍利的金质灵塔，从国务院拨款6400万元、黄金 600多公斤，白银200多公斤以及其他珍贵材料，这座灵塔命名为“释颂南捷”，意为天堂、人间、地下三界圣者的灵塔把殿。
“释颂南捷” 大殿总建筑面积为1933平方米，高度为35．25米。祀殿主体为钢筋水泥框架结构，用花岗岩砌成，殿墙厚度达1．83米，达到八级防震要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，采用现代工艺和古代建筑风格相结合的方式，是20世纪50年代以来国家投资最多、建筑规模最大的一座寺院灵塔。
灵塔面积为253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍镶珠宝，共用宝石868个、珠宝24种6794颗，其中大小钻石4颗、猫睛石和玛瑙587颗、松耳石1627颗、红珊瑚1760颗、白珊瑚587颗、翡翠46颗，还有大陨石1个、金制“噶乌”(护身符)13个、琥珀445个。塔内装藏十分丰富，底层装有各种粮食、茶叶、盐、碱、干果、糖类和药材、袈裟、藏装，还有金雕镶嵌马鞍1个、银座2个、珠宝50多公斤、稀世珍宝贝叶经2卷、金汁书写的佛经1套，中层装有各种版本的藏经和历代班禅的经典著作；上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体安好地放在众生福田的中央，周围摆有各种宗教用品、袈裟、唐卡、佛经、佛像。塔的四周绘有善陀、菩提本尊等佛的壁画和坛城。塔身覆盖具有民族、宗教特色的金顶，加上一排经钟，金光闪闪，雄伟壮丽。大壁四周墙壁上绘有藏传佛教的各教派著名高僧业绩的壁画、密宗坛城和时轮坛城，还画有九世班禅和十世班禅的肖像；殿内栋梁都刻满了各种彩雕纹饰，仅把殿两扇大门的雕刻，就耗费黄金1．5公斤。
现在我还要给大家介绍一下，作为格鲁派四大道场之一的扎什伦布寺，在后藏地区形成了一个独特的宗教文化环境。在这里，宗教节日极多，最有代表性的是藏历五月的展佛节和八月的西莫青波节。西莫青波，意为宗教艺术大表演。
每年藏历五月十四到十六日，是一年一度的展佛节，我们远远看到矗立在扎什伦布寺北面的尼玛山腰上的展佛台，高32米、底长42米，是日喀则城里最高的建筑物。按惯例五月十四日展示过去佛无量光佛的巨像，十五日展示现在佛释迦牟尼的巨像，十六日展示未来佛弥勒强巴的巨像。这些彩缎堆绣的佛像面幅甚至达到 900平方米，又高挂在展佛台上，因而显得特别威武壮观，几乎整个日喀则市区和年楚河平原都能瞻仰到佛的容光。展佛节期间，后藏各地的农牧民都云集日喀则城，还有更多的信徒、香客，从那曲、山南以及青海、甘肃、四川、云南藏区专程赶来。数以千计的帐篷汇集在扎什伦布寺周围，按照传统规矩安营扎寨。信徒们认为一睹佛容可以积累无上的功德。西莫青波，通常在藏历八月上旬举行，和拉萨的沐浴节时间相同。节日的主要内容还是跳金刚神舞，跳神者是班禅大师直属的孜滚康僧院的喇嘛。跳金刚神舞的目的是驱逐敌魔、排除孽障，使众生来世永享神佛之依估。西莫青波神舞的阵营非常庞大，伴奏的乐队由100多人组成，其中3米多长的法号8支、金琐呐8支、铜钱 16副、大羊皮鼓12面。一天跳16场，主神是具誓法王唐青曲杰；第二天又跳16场，主神为护法神岂丑巴拉；第三天唱藏戏，跳“噶巴”斧钺舞，跳狮子舞、耗牛舞、孔雀舞、六长寿舞，集西藏民间艺术之大成。跳神结束，还要抢油炸面果，跳神场一侧，酥油炸的面果堆成墙，所有的观众都向这食品冲去，你争我夺，抢成一团。按传统说法，谁抢的食品最多，谁的福气最大，因此大家抢起来都很卖命，像摔跤比赛一般。
今天的参观结束了，祝大家旅途愉快!
